Noma sexto: transformaciones de forma

Cuando un concepto se reemplaza por nuestra realidad con una visión completamente diferente y desigual, se llama “la transformación del modelo”.

El tema de esta edición de Noma se imaginó a principios de 2024. En ese momento, tuvimos el cambio elegante del modelo de globalización, ya que destruye los mercados, el comercio y las fronteras tecnológicas, al “planeta”, donde nos damos cuenta de que todo el sistema de la Tierra se está integrando y chocando con la civilización humana en sus hábitats.

Esta conciencia más profunda fue habilitada por la aparición de la estructura tecnológica externa de los satélites, los sensores y la cuenta de la nube que expande un rango limitado hasta ahora de la comprensión humana del mundo, rehació nuestro lugar en orden natural. Ni arriba ni independientemente de la naturaleza, ahora nos hemos dado cuenta de que somos una parte integral de un ser interconectado que consiste en múltiples inteligencias que se esfuerzan por un equilibrio sostenible.

La detección del cambio climático se habilitó como resultado de la desestabilización del esfuerzo humano principalmente por una cuenta en la escala de los planetas. Esta capacidad de soportar la posibilidad evolutiva de que la inteligencia humana, automática y de la tierra algún día pueda fusionarse en un tipo de caballo planetario que restaura y mantenga el equilibrio ambiental.

Como a menudo escribimos en Noema, la guía re -conceptual requerirá una redefinición de qué realismo en la geografía política. Esta nueva condición “realpolitik” no requiere los intereses de los países nacionales entre sí, pero “Gaiapolitik” tiene como objetivo asegurar un vital que sea adecuado para vivir para todos.

Muy convencer a tal estado del realismo planetario, El cambio de modelo en curso se mueve en la dirección opuesta. En lugar de la comunicación global decorada en las últimas décadas que maduran en una perspectiva planetaria, se divide en el nacionalismo renovado más soberano por el surgimiento de la globalización.

En resumen, el estado de ánimo político predominante en todo el mundo hoy no es simultáneamente con la inevitabilidad del planeta. Esto no disminuye su realidad, pero en la actualidad, se estropea y su apariencia como el principio de la organización consciente de la civilización humana.

El último suspiro del liberalismo

La transformación típica que estamos presenciando hoy no representa la mera distancia de la conciencia planetaria, pero también indica el último suspiro del totalitarismo liberal como una filosofía gobernante que domina la orden posterior a la guerra desde 1945.

El sistema internacional liberal basado en las reglas, que está incluida en décadas por Estados Unidos, ha sido deportado a la caja de cenizas de la historia a través de la división del resumen del arquitecto fundador, que se basa en sus condiciones y edificios.

Durante la era del presidente Donald Trump y sus aliados, Estados Unidos en realidad se unió a la revisión de China y Rusia al confirmar el interés propio que no está conectado a las reglas que también incluyen los intereses de los demás.

Las paredes de tarifas, guerras comerciales explícitas, alianzas reemplazan la amplia red de comercio global, unidad occidental y referencias culturales que se han distinguido solo recientemente. En otro descanso de la materia fija, el equipo de Trump considera públicamente a Angelos de las tierras de otros en Groenlandia, el canal de Panamá e incluso en Canadá, en lugar de expresar enojo por el deseo de China de tomar Taiwán, el sangriento intento de Rusia de apoderarse de Ucrania o el creciente Israel de los territorios palestinos.

Francis Fukuyama y Nyal Ferguson también analizan un conjunto de comentarios en esta edición de NIMA, estos desarrollos se remontan a un mundo que no es diferente del siglo XIX, cuando las grandes potencias tallaron áreas de influencia exclusivas.

Los grandes y claros poderes que constituirán un mundo distribuido de esta manera son China y Rusia, que se mantienen en Eurasia, así como en los Estados Unidos e India. Si Europa cae dentro del campo de la influencia estadounidense, depende de su capacidad para coexistir como una entidad continental y encontrar su identidad como una alternativa dentro de Occidente, que se rompe bajo la tensión de los turnos en Estados Unidos.

Dado que el futuro parece devolvernos al siglo XIX, no se puede decir que estamos en una “zona desconocida”. Por el contrario, estábamos en este camino antes y sabemos cómo condujo a las guerras globales de que el sistema global basado en las bases, a pesar de todos sus errores conocidos, tenía como objetivo evitar la repetición.

Las “deidades fuertes” de la familia, la fe y la nación desafían a la sociedad abierta

En el frente del hogar estadounidense, en otras partes del oeste, parece que los “dioses fuertes” de la familia, la fe y la nación prevalecen sobre los sentimientos liberales y culturales de una sociedad abierta.

Cuando no hay un acuerdo común sobre lo que constituye una buena vida, la cultura está politizada. como Alexander Levber Argumenta en Numa, quien determina la “buena vida” se ha convertido en la cuestión política central de nuestro tiempo. Al igual que en China, Rusia, Irán o Turquía, las autoridades gobernantes en Occidente buscan cada vez más designar el material moral para su visión del estado en lugar del procedimiento neutral de los regímenes liberales que, al menos en teoría, adoptan la diversidad de todos los valores sin interés.

Como las personas tradicionales ven lo ascendente, este liberalismo basado en los derechos da una especie de material moral adverso al estado en virtud de la igual apertura que llama, nutre y protege.

En muchos sentidos, el liberalismo tuvo que fallar tal como lo hizo el marxismo y por la misma razón. El marxismo carecía de la teoría de la política que absorbía los diversos distritos electorales porque asumía la universalidad de los intereses de una categoría. Del mismo modo, el liberalismo asumió falsamente su propia universalidad, creyendo que podría haber un consenso sobre un solo concepto de “buena vida”. De hecho, cuando algunos ven que declara la identidad sexual como libertad positiva para seguir el fortaleza de sí mismo, otros ven como la erosión de la moral cristiana tradicional.

Como un filósofo británico John GrayLefebvre sugiere que el liberalismo en el futuro puede requerir una “forma de hacer” estados judiciales independientes como una forma de preservar la paz civil en varias sociedades.

Lo sorprendente en este contexto es la rápida inclinación de Estados Unidos que Trump fue elegido para la democracia no liberal bajo su ruidoso gobierno. El equipo del equipo Trump continuó fuertemente contra los enemigos políticos, y las universidades que se burlaron del “enemigo”, se movieron para desmantelar las políticas del estado administrativo y el clima, sacudir el sistema judicial y el cultivo de la querida corrupción. Además, en nombre de la libertad de expresión orwelliana, Trump insiste en la coincidencia ideológica en todos los campos, desde estudiantes universitarios hasta firmas de abogados corporativos.

Para adoptar la idea de la democracia solo en las elecciones, este tipo de liberalismo llama porque significa que el juicio básico es todo lo que es necesario para la legitimidad. Sin embargo, dado que los padres fundadores estadounidenses entienden bien, la voluntad de la mayoría no adopta todos los intereses en una sociedad, lo que debe protegerse uniformemente. Esta es la razón de la regla constitucional como el principio fundador del sistema liberal.

En la teoría constitucional, la imposición de restricciones y restricciones, “negatividad”, es lo que evita que la mayoría dominación absoluta. Es el negativo lo que hace que la constitución y la “positiva” lo que hace al gobierno. Uno de ellos es el poder de actuar, y el otro es el poder de modificación o detención del trabajo. Los dos juntos hacen un gobierno constitucional.

Es este arreglo dominante lo que hizo que Estados Unidos sea genial. El mayor peligro para hacer que Estados Unidos sea grande nuevamente es que el movimiento que cree es que la encarnación de la voluntad de la mayoría conducirá a cualquier restricción a su poder como competencia por parte de la élite de régimen para preservar las masas.

En la contribución de Niall Ferguson a Noema, el historiador plantea el fantasma de que “la historia siempre ha estado en contra de cualquier república de 250 años. Esta república está en su república tardía, con el uso más claro del imperio”.

La posibilidad de inteligencia “más que una persona”

Con el aumento en la detección de batallas culturales políticas y la sorprendente economía geopolítica, un modelo de importancia es similar a la conciencia planetaria que redefinirá lo que significa ser un ser humano.

A través de la ciencia, entendemos el principio de la autoregulación de la “cuenta” como un bloque de construcción para construir todas las formas de inteligencia, desde células primitivas hasta inteligencia artificial. Este proceso incluye aprender del entorno, recopilar información y organizarla compartiendo instrucciones de trabajo a través del código “Copiar y pegar”, para que el organismo pueda desarrollarse y reproducirse.

Como Google Belice Aguerra, Arkas y James Manica Escribo sobre este tema: “La informática estuvo presente en la naturaleza mucho tiempo antes de nuestras primeras” computadoras artificiales “. Comprender la informática como un fenómeno natural permitirá el progreso básico no solo en informática y amnistía internacional, sino también en física y biología”.

Durante más de medio siglo, notan que los informáticos pioneros tienen intuición de que la inteligencia orgánica e inorgánica sigue el mismo conjunto de reglas de desarrollo. John Von Newman, los autores se dieron cuenta, “para reproducir un organismo vivo complejo, deberá contener instrucciones para construir, así como una máquina para leer e implementar estas instrucciones”. Los requisitos técnicos de este “originador integral” en las instrucciones de cinta de la naturaleza ADN, son con precisión compatible con los requisitos técnicos de las primeras computadoras.

“Vida”, y continúan “, mi cuenta porque su presencia con el tiempo depende del crecimiento, la recuperación o la reproducción, y la misma cuenta debe desarrollarse para respaldar estas funciones básicas”.

Creen que mantener la correspondencia con el relato natural y el aprendizaje de ella hará que la amnistía sea internacional “similar al cerebro” porque se desarrolla desde la simulación de una cuenta nerviosa hasta la inteligencia predictiva y la inteligencia general y, al final, la inteligencia colectiva. “Todos los cerebros, los agentes de inteligencia artificial y las sociedades pueden volverse más capaces al aumentar el rango. Sin embargo, el tamaño solo no es suficiente. La inteligencia social principalmente, respaldada por la cooperación y la división del trabajo entre muchos agentes”.

En resumen, el filósofo de la tecnología Tobias Reese Como argumenta en este tema, el desarrollo de la cuenta como una coexistencia del hombre y la máquina conducirá a un replanteamiento de lo que significa ser humano, y por primera vez en la historia, la inteligencia “humana” aparece en nuestro planeta.

Estas contradicciones contradictorias y corrientes del modelo profundo a través del cual vivimos simultáneamente un signo de lo que los historiadores ciertamente describirán como la era de la agitación.