Pero Tehching no sólo quiere llamar la atención sobre la naturaleza del tiempo. Pero también quería analizar cómo los humanos se refieren al tiempo. Cómo percibimos, entendemos y encuadramos el tiempo. El artista suele describir su trabajo con el eufemismo de “una pérdida de tiempo”, jugando con la idea de que la mayoría de la gente probablemente vería sus actuaciones de esa manera. Pero para él era importante una advertencia importante. Si a la situación se le suma el beneficio económico, podría ser otra cuestión. Para enfatizar su punto, Tehching vuelve al segundo. un año de trabajo– partes del reloj de tiempoLe implicó marcar la hora cada hora durante un año. “Cuando golpeo papel cada hora, es algo que probablemente haces por tu trabajo. Simplemente no me pagan por hacerlo”, dijo Tehching. “Pero si lo golpeas cada vez, durante horas de cada día y obtienes un millón de dólares, por supuesto que no pierdes el tiempo. Estás ganando dinero”, continuó diciendo. “Nadie quiere ‘perder el tiempo’ y dejé que esa se convirtiera en mi idea: matar el tiempo, hacerlo y perder el tiempo”.
Lo que hacía este acto aún más ridículo, se dio cuenta Tehching, era que, para empezar, no tenía dinero alguno. Como se autodenomina “ilegal”, llegó a Nueva York desde Taiwán y ahorró suficiente dinero para conseguir su primer trabajo haciendo trabajos ocasionales como lavar ollas. “No era un artista rico. “Soy un artista pobre”, dijo. “Hace un año que no tengo trabajo y de repente no tengo dinero. Es caro”, evitando claramente la necesidad de hacer su trabajo. “Es político” en lugar de dejar que la audiencia lo interprete. Es difícil escapar al hecho de que el trabajo de Tehching podría verse como una firme condena del capitalismo y es un claro ejemplo (por extremo) del hecho de que consideramos que el tiempo vale la pena si va acompañado de una cifra financiera. Aquí, pensemos en el término “tiempo invertido”.
Como acaba de leer, la obra de Tehching se puede interpretar. Pero hay algo que decir sobre lo poco que sabemos sobre las verdaderas “razones” de Tehching detrás de sus obras (si las hay), lo que “representan” o sus sentimientos al interpretarlas. No se molestó en traducir por qué ni cómo. Siempre dijo que no quería profundizar en sus ideas. Pero dijo: “Hago que la gente piense. Pero la gente no necesariamente sabe lo que estoy pensando”. Y para ser honesto, no valoraba tanto lo que pensaban los demás.
