“Mi pregunta se refiere a cómo establecemos la moralidad dentro de una visión del mundo ecocéntrica. ¿Cómo puede la naturaleza determinar para nosotros lo que es correcto y lo que es incorrecto para nosotros? ¿Cuándo es correcto aprovecharse de un animal, cosechar una planta, criar intencionalmente un animal con el propósito de alimentarnos? ¿Cuándo es correcto y no incorrecto?” – Consulta del lector
En el cementerio verde de la cohesión social en el que nos encontramos ahora, La moralidad parece su tumba central. Solía pensar que el ecocidio sacaría a la virtud de su temprana tumba, pero vivimos en una época en la que la gente ni siquiera puede ponerse de acuerdo sobre lo que está bien y lo que está mal. Entonces, ¿qué dice la naturaleza? ¿Florece la moralidad en el mundo viviente fuera del cuidado jardín de la humanidad? Es tentador decir que no, que otros animales matan, mutilan y canibalizan a las personas, pero esa no es toda la historia.
El difunto biólogo holandés-estadounidense Frans de Waal, que defendió la inteligencia de nuestros compañeros animales y revolucionó nuestro estudio de ellos, argumentó que la moralidad no se limita a los humanos y que las emociones son su lenguaje biológico. La moralidad se construye a partir de un conjunto de elementos básicos, claramente poseídos por muchas especies fuera de la nuestra, que los científicos llaman moralidad primaria: Empatía, altruismo, cooperación, pacificación y justicia.
Los chimpancés suelen actuar de forma altruista, mientras que los capuchinos reaccionan ante la desigualdad. Los perros suelen sentir cuando un humano está angustiado y lo consuelan; Los elefantes se protegen unos a otros y se tocan la trompa bajo presión; Los lobos regulan el comportamiento de la manada y hacen las paces después de un conflicto; Los delfines levantan a personas enfermas y heridas para que puedan respirar sobre la superficie. Incluso los murciélagos vampiros, condenados a morir de hambre después de tres días sin sangre, compartirán su botín con sangrientos besos franceses. La lista continúa.
Puede que la naturaleza no proporcione imperativos morales, pero eso no significa que la moralidad no sea natural. Han florecido por una razón: la cohesión social proporciona ventajas evolutivas. El entorno no puede decirnos qué está bien y qué está mal, ni siquiera qué está permitido, pero puede revelar las relaciones de las que somos responsables. Replanta la moralidad del Jardín del Edén, donde el árbol del conocimiento del bien y del mal proyecta su larga sombra, en la red más amplia de la vida. Una cosmovisión ecocéntrica es relacional.
Esta red va mucho más allá de nuestra relación entre nosotros. Comer otros animales no puede ser intrínsecamente malo; La vida misma es una maraña de organismos que constantemente se devoran unos a otros. Pero cuando impactamos la capacidad de otras especies para vivir y prosperar, Nuestras acciones se convierten en cuestiones morales. La agricultura industrial en su forma actual está desmantelando la red de la vida, contribuyendo significativamente a la crisis climática y provocando una matanza a una escala sin precedentes en otros lugares de la naturaleza.
Cada acto de depredación repercute en la red. Si la población de ciervos desaparece, los lobos morirán de hambre. Por lo tanto, si los lobos cazan en exceso, están comprometiendo su futuro. Fundamentos ambientales de la ética. Nada se toma sin estar moldeado por lo que se necesita. Los humanos actuamos como si hubiéramos escapado de este circuito de retroalimentación, incluso cuando las consecuencias nos persiguen. Pero nuestra especie también está bendecida y maldecida con esta capacidad extraordinaria: elegir conscientemente qué tomamos y cómo lo tomamos.
Dejo que mi moral personal guíe mis decisiones. Pero para algunas personas mi identidad es inmoral. Entonces, ¿qué hacemos cuando nuestra moral difiere tanto? Me hago esta pregunta todos los días y todavía no sé la respuesta. Vuelvo al punto de vista ecológico global y trato de centrarme en lo que nos conecta. La dependencia genera responsabilidad y todos dependemos unos de otros y de las vidas que compartimos en este planeta. Vuelvo a la única fuerza que he visto que realmente cambia a una persona: relación.
