George Orwell Ella entró en mi vida durante la escuela secundaria, cuando mi profesora de inglés de décimo grado decidió que la mejor manera de animar a los niños a leer era ofrecer una clase de literatura de ciencia ficción. Mi falta de interés en lo académico durante esos primeros años resultó en malas calificaciones, con una excepción: esta clase. Bradbury, Heinlein, Le Guin y Orwell cautivaron mi imaginación. Si es la novela distópica de Orwell o no 1984 Cae en la debatida categoría de ciencia ficción o literatura profética. Sin embargo, para mí, mi primera introducción a la política de la imaginación fue a través de las vidas de Winston Smith y Gran Hermano.
Un avance rápido hasta el día de hoy, y cada estantería, incluida la versión cinematográfica, presenta una trama distópica. Ficción de Diane Cook Nuevo desierto A Leif Enger con mucho gusto lo rechazo Representa héroes o heroínas que navegan por ecosistemas o estructuras sociales rotos. Series de TV El cuento de la criadaEs una adaptación cinematográfica de la novela de Margaret Atwood y describe la vida en una sociedad totalitaria.
¿Qué está pasando aquí?
Cuando John Stuart Mill se levantó en el Parlamento en 1868 y describió partes de Irlanda y Escocia como “distópicas”, estaba haciendo un juego inteligente con la frase de Tomás Moro. utopía– Reemplazar el “lugar bueno” por el “lugar malo”. No sabía que estaba nombrando un género literario que se convertiría en una de las formas actuales de crítica social.
La literatura distópica surgió como la hija más oscura de la ciencia ficción, siempre mirando hacia adelante y no hacia atrás. De H.G. Wells maquina del tiempo En el año 1895, que divide a la humanidad entre los últimos Aloy y los trabajadores Morlocks, los escritores comienzan a utilizar futuros imaginados para exponer los fallos del presente. E.M. Forster es inquietantemente profético la maquina se detienepublicado en 1909, advertía sobre los seres humanos comunicándose a través de tecnología que borraba las distinciones emocionales, una profecía que parecía incómodamente contemporánea.
Pero fueron las pesadillas totalitarias del siglo XX, como pensaban Stalin, Mao y Hitler, las que cristalizaron este tipo de literatura. Orwell tomó prestados los huesos de otros escritores de mediados de siglo. 1984Creó su visión de control a través de la vigilancia y el miedo. Aldous Huxley presentó una pesadilla rival en Un mundo feliz– No opresión por el dolor sino esclavitud por el placer. Esta tensión entre estas dos visiones sigue siendo el diálogo definitorio de la distopía: ¿qué es más peligroso, pisotear un rostro humano con una bota o la comodidad entumecedora que nos hace olvidar que alguna vez tuvimos rostros?
El género explotó durante la ansiedad nuclear de la Guerra Fría, entregándonos todo lo que nos rodea. El planeta de los simios a Verde Soylenty con interés en obras contemporáneas como Juegos del Hambreque explora nuevos horrores: infertilidad, colapso ambiental y agotamiento moral. Hay un tema que recorre la literatura: el exceso humano es castigado por su opuesto, nuestra arrogancia es respondida con escasez y desesperación.
La arquitectura psicológica de la distopía
Carl Jung advirtió sobre los peligros de los movimientos de masas que abruman la conciencia individual, argumentando que sólo comprendiendo nuestra naturaleza interna inconsciente podemos obtener el autoconocimiento necesario para resistir el fanatismo ideológico. en su trabajo El yo no descubiertoJung enfatiza que la humanidad debe aprovechar su potencial tanto en el nivel consciente como en el inconsciente. Sin esta conciencia perfectamente afinada, corremos el riesgo de entregar el control del individuo a entidades colectivas externas, precisamente el escenario de pesadilla descrito en la ficción distópica.
El inconsciente colectivo, como teorizó Jung, se basaba en imágenes interculturales primitivas que existían en la imaginación colectiva de la propia raza humana. En la literatura distópica, somos testigos de la manipulación deliberada de este inconsciente colectivo por parte de regímenes totalitarios. Los ciudadanos de estas naciones ficticias comparten recuerdos hechos a mano a través de culturas, y su conciencia individual está subsumida en narrativas gubernamentales que comprimen la realidad en el inconsciente colectivo oficialmente sancionado.
Esta manipulación es claramente evidente en la novela de Orwell. 1984La estrategia básica del partido implica controlar el pasado para controlar el presente. Como lo entendió Orwell, y como lo vemos reflejado en el discurso político contemporáneo, el lenguaje mismo se convierte en un arma. El lenguaje político, escribió Orwell, “está diseñado para hacer que las mentiras parezcan verdaderas, el asesinato respetable y dar una apariencia de solidez al viento puro”. La doble retórica de Oceanía –donde la guerra es paz, la libertad es esclavitud y la ignorancia es poder– representa la colonización definitiva del inconsciente colectivo.
Yo sombra y conciencia colectiva.
El concepto de sombra de Jung (los aspectos inconscientes de la personalidad no reconocidos por el ego consciente) se vuelve crucial para comprender tanto la literatura distópica como nuestro momento contemporáneo. Jung argumentó que la humanidad debería reconocer su igual capacidad para el bien y el mal, integrando la sombra en lugar de proyectarla hacia los enemigos apropiados. Orwell vivió esta teoría y se dio cuenta de la facilidad con la que los individuos entregan su sombra a las proyecciones colectivas. Como observó Young, “se ha convertido en un deber político y social considerar el capitalismo de uno y el comunismo del otro como el mismísimo diablo, para deslumbrar al ojo externo e impedir que mire la vida individual interna”.
Esta dinámica aparece en toda la ficción distópica. en Un mundo felizlos Controladores del mundo mantienen la estabilidad eliminando la Sombra mediante ingeniería genética y condicionamiento. Los ciudadanos manipulados son colocados en roles predeterminados y se diseña su potencial para la oscuridad (o la verdadera individualidad). Mustafa Mond, como guardián de la memoria histórica reprimida, comprende lo que se ha perdido, pero considera que la conciencia individual es demasiado peligrosa para la estabilidad social. Su biblioteca secreta de libros prohibidos representa el inconsciente colectivo: el depósito de recuerdos y conocimientos que la sociedad ha decidido suprimir.
Resonancia contemporánea
“En tiempos de angustia física, política, económica y espiritual, los ojos de los hombres se vuelven con ansiosa esperanza hacia el futuro”, advirtió Young. Nuestra proliferación contemporánea de novelas distópicas sugiere que vivimos en una época así. El fervor casi religioso del debate político actual, la manipulación de la información y la normalización de la vigilancia hacen eco de las advertencias de Orwell.
La pregunta que enfrentamos ahora es si podemos desarrollar lo que Jung llamó el “yo no descubierto”: una poderosa conciencia individual capaz de resistir movimientos masivos y manipulación inconsciente colectiva. La literatura distópica sugiere que la respuesta depende de nuestra voluntad de reconocer nuestra capacidad para el bien y el mal, de incorporar nuestra sombra en lugar de proyectarla y de resistir la tentadora comodidad de entregar el pensamiento individual a la certeza colectiva.
Como escribió Jung: “Donde hay abundancia, hay seguridad. Lo que muchos creen debe ser naturalmente cierto… Pero lo más hermoso de todo es el suave e indoloro deslizamiento hacia el reino de la infancia, hacia el paraíso del cuidado de los padres, hacia la buena fortuna y la irresponsabilidad”. Este deseo de simplicidad infantil nos hace vulnerables a los impulsos totalitarios, ya sean gubernamentales o corporativos.
Sin embargo, la literatura distópica no es sólo pesimismo. A diferencia de las novelas postapocalípticas, que a menudo terminan con una nube en forma de hongo, las distopías suelen terminar con el grito de alguien por un mundo mejor. Esta área de la escritura suele contener una chispa imaginativa de esperanza, por frágil que sea, que refleja nuestros fracasos sin dejar de anhelar la redención. En una época en la que la tecnología media cada vez más en la comunicación humana, la vigilancia se vuelve normal y la comodidad a menudo enmascara el control, necesitamos estos espejos oscuros más que nunca. No nos muestra un futuro inevitable sino una advertencia: este es nuestro destino colectivo a menos que decidamos lo contrario.
Si queremos evitar vivir en un mundo como 1984, debemos prestar atención a la advertencia de Orwell sobre el mal uso del lenguaje político y la vigilancia, y al llamado de Jung al autodescubrimiento y la integración. Sólo podremos prevenir su aparición entendiendo cómo funcionan los mecanismos de la distopía: psicológica, política y socialmente. La cuestión no es si vivimos en 1984, sino si tenemos suficiente conciencia de nosotros mismos para asegurarnos de que nunca lo hagamos.
Publicado previamente en Subpila
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esta publicación ¿Es 1984? apareció primero en El proyecto de los hombres buenos.
