Hace unos años me envió un amigo un artículo Sobre las mujeres en San Jacinto, México se casó con árboles para protegerlas de la tala ilegal. El subtexto era que parecía algo que haría. Y yo era inspirado. Un gesto que recuerda a los manifestantes que se encadenan a los árboles programados para la extracción, pero con una tierna intimidad, estas bodas de árboles excedieron los conceptos de mayordomía al ingresar un contrato de parentesco con el mundo no humano. Si bien sus votos no eran legalmente vinculantes, aplicar los derechos humanos al mundo no humano es una estrategia táctica para salvaguardar la salud planetaria. En todo el mundo, abogados, activistas, grupos indígenas, artistas y el público en cuestión abogan por los derechos de la naturaleza. La amplitud y la creatividad de estos casos van desde la tribu Mashpee Wampanoag Declaración de los derechos del arenque a la República Democrática del Congo Declaración de Ecocidio como delito internacional sirviendo como precedentes para legalizar relaciones materiales, éticas y espirituales con nuestros ecosistemas.
La jurisprudencia ecológica es una categoría creciente de ley que se desvía de las estructuras legales antropocéntricas tradicionales y propone nuevos marcos basados en sistemas ecológicos. Un movimiento lejos de clasificar la naturaleza como un conjunto de recursos y propiedades que pertenecen a los humanos a una perspectiva donde son inherentemente valorados como ellos mismos. Los términos legales proporcionan una forma de legitimación dentro de los sistemas judiciales convencionales en las condiciones sobre las que los estados o los gobiernos pueden actuar. Si bien a algunos les preocupa que al formalizar las relaciones con estos cuerpos naturales, los haga más visibles y, por lo tanto, potencialmente vulnerables a la extracción, existe un gran potencial para que este tipo de leyes eviten más daños al mundo más humano.
Uno de los casos más famosos es la Ley de Asentamiento de Te Awa Tupua (asentamiento de reclamos del río Whanganui) de 2017, donde la acción legislativa maori-legislativa alcanzó un acuerdo de 98 millones de dólares por daños infligidos en el río y afirmó el espíritu del río. El fallo declaró que el río no es propiedad de nadie y que como entidad viviente tiene derechos judicialmente exigibles. Se hicieron intentos similares para el río Ganges en la India, pero hacer cumplir las vías fluviales, especialmente las que pasan por muchas jurisdicciones es uno de los principales obstáculos para monitorear el tratamiento de estos cuerpos. Estos esfuerzos globales se asignan por tipo y geolocalización y estado de progreso por el Monitor de jurisprudencia ecológica que sirve como un archivo y un recurso para aquellos interesados en participar en este trabajo.
A menudo, el éxito de estas acciones es el resultado de los movimientos LED indígenas que reclaman la ley estatal para reflejar conceptos culturalmente intrínsecos de la autoinforme de la naturaleza no humana. Entre muchas comunidades y grupos que realizan este trabajo en todo el mundo se encuentran los Protectorados de Agua, un grupo internacional y múltiple de protectores de agua que salvaguardan la cuenca del agua amazónica. El activista, abogado, protector del agua Yaku Pérez ha estado a la vanguardia de esta conversación y acciones en Ecuador, el primer lugar para reconocer constitucionalmente que la naturaleza tiene derecho a “existir, florecer y evolucionar”. Que es un hito en la forma en que los gobiernos contemporáneos se sitúan material y espiritualmente.
Combinando su experiencia de las relaciones indígenas de la tierra con estándares legales para hacer que los sistemas de relación de quechuan sean legibles, se ha postulado para un cargo presidencial, dirige manifestaciones radicales y prácticas y defensores de la jurisprudencia ecológica. Comenzó su carrera política después de liderar protestas a gran escala contra la explotación del agua por operaciones mineras en Cuenca Ecuador. Fue arrestado durante estas protestas, pero lo llevaron a la prominencia política. Más recientemente se postuló para el presidente 2023 bajo una plataforma Somos Agua, We Are Water Y aunque perdió ante el actual presidente Daniel Nemaa, sigue siendo un líder de acciones ecológicas estratégicas. Dentro de América del Sur, Ecuador es un sitio de prueba y un barómetro para la acción ecológica. Una tierra fértil para la extracción de petróleo y la deforestación, hay esfuerzos en todo el país para prevenir la destrucción corporativa, como
Estaba interesado en hablar con él porque une a personas dispares y cosmovisiones en una visión cohesiva que une la acción práctica con reverencia espiritual. En conversación con Yaku Pérez, discutimos su estrategia, los beneficios y el contexto histórico de su trabajo que se traduce y se extrae a continuación.
Lily Consuelo Saporta Tagiuri:
Eres un activista, un protector de agua, un líder político, pero quiero asegurarme de describirte en el lenguaje que estás usando para definir. ¿Cómo te presentarías?
Soy una molécula de agua en el inmenso océano cósmico. Podría considerarme un defensor de agua y de Pachamama [mother earth].
¿Cómo contribuye su experiencia en la ley a la forma en que participa en el activismo? ¿Puede hablar un poco sobre cómo podemos usar estructuras legales que generalmente pasan por alto o incluso explotan la naturaleza en beneficio de los sistemas ecológicos?
Sin mi entrenamiento, las batallas ganadas no habrían sido posibles. El Banco Mundial y el gobierno nacional están buscando privar a las comunidades en Ecuador de sus derechos de gestión del agua comunitaria. Gracias a las demandas, acciones de protección, acciones de incumplimiento y medidas de precaución presentadas a nivel local, nacional e internacional, hemos logrado evitar la privatización y la nacionalización de los recursos hídricos. Estas mismas acciones también han evitado la extracción minera en Río Blanco, Kimsakocha y Fierro Urco, así como para garantizar que los ríos, los bosques y las áreas sensibles se declaren legalmente con derecho. Sin embargo, sin complementar esto [legal action] Con la lucha social, la investigación, la academia y el activismo militante, el extractivismo no podría haberse detenido.
En tu libro escribes:
Recordemos la ley andina de Ayni: “Recibimos lo que damos, ya sea tristeza o alegría”.
Los seres humanos no están separados de las criaturas con las que cohabitamos en el planeta, incluyendo agua, cascadas, montañas, pájaros, mariposas, colibríes, lluvia y arcoiris. Cohabitamos juntos, compartimos el mismo útero y somos interdependientes.
¿Cómo informan los conceptos indígenas como Ayni su trabajo político?
El [Andean] Filosofía de Chakana (Puente Cósmico [a holistic view of the universe]) y entre él uno de los principios de Ayni es fundamental para el intercambio colectivo (Minka). Ayuda a mejorar las acciones bajo Sumak Kawsay [good living or social and ecological harmony] y las cosmovisiones que mantienen la relación epistémica con la ética práctica y la política.
Hay algunos ejemplos de derechos humanos que se aplican a los recursos naturales, como el río Whanganui en Nueva Zelanda, se le otorga personalidad legal o el Atrato en Colombia. ¿Cuál crees que debería ser el siguiente paso para estas iniciativas y marco legal?
Hay más de 30 casos en el mundo que declaran los derechos de la Madre Naturaleza. Todo comenzó con la Constitución de 2008 en Ecuador, luego el primer fallo en Ecuador en 2012 en Loja, luego en Colombia, Zelanda, Australia, India, EE. UU., Canadá, Chile, Perú, Bolivia, Panamá, España, etc. Son poderosas luchas que están ganando terreno y estableciendo Jurisprudencia. Ahora, el siguiente paso importante es declarar Ecocidio el quinto crimen en la Declaración de los Derechos Universales de la Madre Naturaleza. El camino es difícil, pero este es el desafío.
Estoy interesado en cómo se está invadiendo alimentos, cultivos y tierras para la agricultura indígena y qué estrategias hay para salvaguardar.
El futuro es agroecología, pero está siendo devastado, y su conocimiento despojado, (epistemicida) por grandes corporaciones transnacionales Monsanto Bayer, Syngenta, etc. y la comunidad científica sabe sobre la próxima crisis de agua y alimentos, por eso es por eso [individuals such as] Bill Gates y Elon Musk se han unido al despojo de tierras y aguas por multinacionales como Coca-Cola Pepsi, Nestlé, etc.
¿Hay algo que te haya hecho sentir esperanzas sobre la protección del agua, los bosques o nuestros ecosistemas en general en los últimos meses? ¿Cuáles son las estrategias que están sucediendo en el suelo, en las calles y en los bosques que ves trabajando?
Si la humanidad es una esperanza para la naturaleza, creo profundamente en los abuelos que ya sabían sobre la inteligencia espiritual, el tiempo y el enredo cuántico espacial, el efecto de la mariposa, en resumen, santificaron a Pachamama porque sabían cuán colosal y amable es y representativa. Y [they knew] Que hoy la comunidad científica está confirmando las cosmovisiones ancestrales y creo en los jóvenes que pronto descongelan sus corazones al volver a su irreverencia natural por los cambios y el cambio paradigmático hacia el biocentrismo que el homo sapiens necesita si no quiere ser llevado por suicidio colectivo, ahora y sin pausas.
