El 18 de junio, la compañía de generación de imágenes de IA Intermediario lanzó una herramienta que permite a los usuarios crear videoclips cortos utilizando sus propias imágenes como plantilla. Días después, el cofundador de Reddit Alexis Ohanian al corriente En X sobre cómo usó la tecnología para animar una foto de su difunta madre, que lo muestra cuando era un niño envuelto en su abrazo.
En el video artificial, ella se ríe y sonríe antes de balancearlo en sus brazos. “Maldición, no estaba listo para cómo se sentiría esto”, escribió. “Así es como me abrazó. Lo he vuelto a ver 50 veces”.
La publicación de Ohanian, vista casi 30 millones de veces, ha reavivado un debate de larga data sobre cómo la tecnología media el dolor y la memoria, y si es mágico o distópico. Time habló con expertos en dolor y memoria para comprender cómo este último avance en “resurrección digital“Está cambiando nuestra relación con los muertos.
Memoria falsa
La memoria humana siempre ha sido falible: aunque generalmente recordamos la esencia de un evento, los detalles son olvidados o distorsionados. La memoria no es “una biblioteca personal de todas las cosas que te han pasado”, dice Julia Shawun psicólogo criminal especializado en recuerdos falsos. “Estaba destinado a ayudarte a sobrevivir”. Si bien Shaw se siente positivo al usar la IA para reanimar a las personas, dice que la tecnología presenta el riesgo de contaminar y sobrescribir nuestros recuerdos. “La IA es una máquina de memoria falsa perfecta”, dice ella.
Por supuesto, las personas son capaces de distorsionar sus recuerdos sin asistencia tecnológica. “Mi abuelo solía gritarle a mi abuela todo el tiempo, pero después de que murió, él era el hombre más maravilloso del mundo”, recuerda Elizabeth Loftusprofesor de psicología y derecho y pionero en la investigación de la memoria. Y es bien establecido Esas herramientas como Photoshop y videos manipulados afectan lo que la gente recuerda sobre el pasado.
Pero la IA cambia la facilidad y el grado en que se puede alterar el contenido. Un reciente estudiar Ese Loftus realizado con el MIT Media Lab descubrió que la exposición incluso a una sola visual de AI-editada afectó la memoria de las personas del original. Los participantes “informaron altos niveles de confianza en sus recuerdos falsos”, con personas más jóvenes que resultan particularmente susceptibles.
Los investigadores también encontraron que si bien esta tecnología podría tener usos beneficiosos, como reformular los recuerdos traumáticos o mejorar la autoestima, existe un riesgo considerable de crear recuerdos falsos en contextos de alto riesgo como los tribunales y usar la tecnología para difundir la información errónea.
Dolor, interrumpido
Un posible daño: el compromiso con la simulacros digitales del fallecido podría complicar el proceso de duelo. Mary-Frances O’Connorneurocientífico y autor de El cuerpo afligido, Explica que el duelo es un proceso por el cual uno aprende a reconciliar la realidad de la muerte de una persona con el sentido, codificado a nivel neurobiológico en el cerebro de uno, que aún deberían estar aquí. Ella señala que para muchas personas, los muertos continúan viviendo entre nosotros, en la medida en que las personas informan experimentar su presencia. “Muchas personas desconsoladas describen cómo cada vez que entran en una habitación, ven un agujero que nadie más está viendo”.
O’Connor señala que “todas las culturas, en todos los períodos de la historia, han utilizado cualquier tecnología que pudieran conectarse con sus seres queridos fallecidos”. Una vez que se inventaron cámaras, por ejemplo, la gente comenzó a mantener fotos del difunto en sus hogares. En 2020, los documentales en Corea del Sur usaron realidad virtual para crear un experiencia estructurada Para que una madre se reuniera con su hija, a quien perdió por una enfermedad médica rara. Si bien la experiencia ayudó a la madre a procesar la muerte de su hija, se encontró con inquietud por los medios de comunicación occidentales.
Quizás la pregunta clave, dice, es si AI nos ayuda a conectarnos con nuestros seres queridos tardíos o refuerza la idea de que son eternos. Dada la naturaleza sin precedentes del momento actual, puede ser demasiado pronto para saberlo.
“Estamos en una situación masivamente novedosa: los muertos nunca antes habían sido tan habladores”, dice Gorra de elinecyberpsicólogo y autor de Todos los fantasmas de la máquina. Entre las trazas que quedan en línea y la capacidad de digitalizar letras antiguas, fotos y otros registros, tenemos acceso a más “restos digitales” que nunca. Kasket cree que tiene acceso a suficiente material de su amiga, por ejemplo, para tener una conversación con una máquina que sería “funcionalmente indistinguible” de una con su contraparte humana. Como la memoria humana ya es alucinante y reconstructiva, se pregunta: “¿La ficción de la máquina es más poco saludable que la ficción dentro de nuestras propias cabezas?” Depende de qué función sirva.
Inteligencia muerta
Con las compañías de IA fronteriza que invierten miles de millones de dólares en la creación de “agentes”, los sistemas de inteligencia artificial pueden volverse cada vez más convincentes de sustitución para los muertos, no es difícil imaginar, por ejemplo, que pronto puede videocalizar una simulacra de un abuelo. “Creo que sería un futuro hermoso”, dice Shaw, mientras enfatiza la necesidad de evitar que la IA sea armada contra la persona. “Se siente como una versión atea de poder hablar con fantasmas”, dice ella.
Junto con las preguntas de si esto es bueno o malo, y si es realmente distinto de lo que ha llegado antes, es la cuestión de quién se beneficiará. O’Connor señala que las personas se han beneficiado durante mucho tiempo de los afligidos, desde medios y sesiones hasta oraciones intercesionarias en la Iglesia Católica, donde un sacerdote solo rezaría por el alma del difunto por una tarifa.
Puede haber un valor terapéutico y emocional real en poder reconectarse y potencialmente lograr el cierre con seres queridos perdidos, de la misma manera que algunas personas encuentran valor en los mensajes de texto o la publicación en la alimentación de las redes sociales de alguien después de que se han ido, dice Shaw. “Si la gente quiere hacer esto en su propio mundo privado, porque los hace sentir más felices, ¿cuál es el daño?” dice Loftus.
Para O’Connor, surge la preocupación cuando alguien se está involucrando con los fallecidos con la exclusión de otros aspectos importantes de su vida, o cuando se vuelven secretos sobre su comportamiento. En general, sin embargo, enfatiza la notable resistencia de los seres humanos: “Esta será una cosa más a la que aprendemos a adaptarnos”.
Kasket ve el riesgo de que la dependencia de los reencarnados digitales nos haga frágiles: si toda la “dificultad, el desorden y el dolor” asociado con las relaciones humanas se pueden eliminar, es posible que nos dejen vulnerables a los desafíos inesperados de la vida. En el punto en que “patologizamos y problematizamos la finitud natural y la impermanencia de las formas de vida basadas en el carbono como nosotros mismos, realmente necesitamos dar un ritmo y pensar en lo que estamos haciendo aquí”, dice ella.
