IDurante los últimos 15 años, una serie interconectada de tecnologías sin precedentes ha cambiado la experiencia de la personalidad en la mayor parte del mundo. Se estima que Casi el 70% de la población humana de la Tierra posee actualmente un teléfono inteligente.y estos dispositivos constituyen aproximadamente El 95% de los puntos de acceso a Internet del planeta. A nivel mundial, en promedio, la gente parece gastar cerca de la mitad de tus horas de vigilia mirando pantallas, y entre los jóvenes del mundo rico el número es mucho mayor.
La historia enseña que las nuevas tecnologías siempre hacen posibles nuevas formas de exploración, y este hecho básico ha quedado espectacularmente ejemplificado por el surgimiento de plataformas digitales que abarcan a toda la sociedad. Fue impulsado por una nueva y notable forma de extraer dinero de los humanos: llamémoslo “fracking humano”. Así como los frackers petroleros bombean detergentes a alta presión y en grandes volúmenes al suelo para forzar a que algo de oro negro monetizable salga a la superficie, los frackers humanos bombean detergentes a alta presión y en grandes volúmenes a nuestras caras (en forma de flujos interminables de desechos adictivos y contenido extremadamente perturbador generado por los usuarios), para forzar una mezcla de atención humana a la superficie, donde pueden recolectarlos y llevarlos al mercado.
El fracking (de la Tierra y de nuestras mentes) produce inestabilidad tectónica, toxicidad y expoliación de nuestros paisajes, naturales y sociales. Ahora sabemos que la explotación irresponsable de nuestro entorno externo ha sido tan despiadada e irresponsable que la supervivencia humana en la Tierra se ha puesto en peligro real. La nueva “fiebre del oro” en interno El entorno de la psique humana va camino de provocar una destrucción paralela, aunque aún más insidiosa.
Los riesgos son existenciales. Y eso se debe a que, entendida correctamente, nuestra verdadera “atención” humana –lo que quieren los frackers, en la forma de nuestros ojos en sus pantallas– es nada menos que nuestra capacidad de preocuparnos, nuestra capacidad de pensar, nuestra capacidad de dar nuestras mentes, tiempo y sentidos a nosotros mismos, al mundo y a los demás. Mercantilizar esto es mercantilizar nuestro propio ser. El problema no son los “teléfonos” ni las “redes sociales”. El problema es el fracking humano, una apropiación mundial de tierras en la conciencia humana, que las grandes tecnológicas están tratando como un vasto territorio no reclamado, listo para el saqueo y el imperio.
Ésa es la mala noticia. EL bien Lo nuevo es que nuevas formas de explotación producen nuevas formas de resistencia. ¿Qué llena las arcas de seis corporaciones más grandes del planeta no es más que la cuestión de nuestra humanidad. Lo que significa que esta nueva lucha por nuestra atención se ubica en una larga línea de confrontaciones entre aquellos que están dispuestos a reducir a las personas (su trabajo, sus ojos) a un valor monetario y aquellos que insisten en una visión más elevada del florecimiento humano. Esta historia es larga, compleja y, a menudo, dolorosa. Pero esto nos dice una cosa: podemos contraatacar. De hecho, deberíamos hacerlo.
Entonces, ¿qué se debe hacer frente a este nuevo tipo de explotación humana que nos está dañando? niños y adultos, comprometiendo nuestra política deliberativa y nuestro bienestar psicológico? Los esfuerzos regulatorios están fragmentados y activamente frustrados por los poderosos intereses en juego. Las soluciones psicofarmacológicas a un daño cada vez mayor sólo monetizan la destrucción de manera complementaria y nos hacen más capaces de someternos a condiciones que están visiblemente en desacuerdo con el florecimiento humano. ¿Cómo afrontar un problema que es a la vez indescriptiblemente íntimo e inconcebiblemente extenso?
La respuesta es clara: nosotros, los verdaderos habitantes de este planeta, debemos unirnos en una solidaridad decisiva; Debemos decir no al fracking humano, y hacerlo insistiendo, de nuevas maneras, en que la atención humana es humana y es nuestra, y la usaremos para construir los mundos en los que queremos vivir. En otras palabras, necesitamos una movimiento.
¿Crees que esto suena quijotesco? Bueno, tenga en cuenta que así es como se produce el cambio real. Y puede suceder rápidamente. El movimiento ambientalista tal como lo conocemos no existía en 1950, pero en 1970 era una fuerza global. En 1946, Reynolds Tobacco recurrió a los médicos para promover los cigarrillos. Menos de 20 años después, la Asociación Médica Estadounidense y el cirujano general de Estados Unidos declararon públicamente que fumar causaba cáncer de pulmón.
Y los cambios son mucho mayores que eso. Muy pocos benefactores se dedicaron a la política ambiental en 1925. Esto se debe a que la “política ambiental” ni siquiera existía. Fue necesario un cambio cultural (y el trabajo de defensores como Rachel Carson) a lo largo de mediados del siglo XX para establecer el entorno físico (la unidad de tierra, agua y aire que produce vida compartida) como un objeto políticamente manejable en torno al cual diversos grupos podrían organizarse. Esto significa que las estructuras de la política en sí mismas, y no sólo nuestras creencias y esperanzas, son en sí mismas formas emergentes. Aparecen cosas nuevas y desaparecen cosas viejas.
En lo que respecta a la atención, hay cada vez más señales de que estamos llegando a un punto de inflexión. Gente de todo tipo, republicanos Maga y progresistas Mamdani, hipsters en Portland y evangélicos en Arkansas. – personas que no están de acuerdo cualquier cosa – todo el mundo está de acuerdo en que algo anda totalmente mal en un mundo donde todos pasan casi todo su tiempo navegando sin cesar por sus feeds algorítmicos de redes sociales, un mundo donde la tecnología de grado militar y las corporaciones multimillonarias apuntan a los niños y los alimentan con lo que sea necesario para mantenerlos enganchados.
Sólo se puede abusar de la gente hasta cierto punto, y al final se dan la vuelta, se ponen de pie, insisten en otra cosa. Los políticos del derecha e izquierda Están identificando este tema como algo que mueve al electorado. Miraremos hacia atrás dentro de 30 años y esta era –el Salvaje Oeste de la destrucción y apoderamiento de nuestros corazones, almas y relaciones por parte de los príncipes de la tecnología– será difícil de explicar a nuestros nietos. “¿Cómo permitiste que esto sucediera?” preguntarán. Y tendremos que decir: “Es difícil de explicar: sucedió antes de que nos diéramos cuenta; fue muy divertido, sobre todo al principio; nos llevó tiempo darnos cuenta de lo que estaba pasando…”
Pero lo estamos descubriendo. Escribimos como representantes de un movimiento en rápido crecimiento y cada vez mejor organizado, centrado en luchar contra los frackers humanos y dar forma a una nueva política de cuidado humano. ¿En el centro de nuestros esfuerzos? La formación de amplios coaliciones dedicado a la política del cuidado humano, la práctica de diferentes formas de estudiar que despiertan los poderes vivificantes de la mente y los sentidos, y la promoción de espacios santuario para la protección y cultivo de los tipos de atención que hacen buena la vida. A este trabajo lo llamamos activismo de atención.
¿Nuestro reclamo? Que todos ya tenemos las herramientas para resistir a los frackers, porque todos ya tenemos cosas que hacemos y que nos importan y que nos ponen fuera del alcance de los algoritmos. Todos ya sabemos la verdad más profunda: que la verdadera atención humana No lo es el clic y el deslizamiento del tiempo de pantalla. La verdadera atención humana es el amor, la curiosidad, la ensoñación y el cuidado de nosotros mismos y de los demás.
Sí, las nuevas tecnologías dan lugar a nuevos tipos de exploración y resistencia. Pero nuevas formas de explotación pueden incluso dar lugar a formas de política genuinamente nuevas. Un proletariado industrial no podía ser brutalizado ante el sistema fabril. Las máquinas de vapor establecen las condiciones de posibilidad para este desarrollo. Por supuesto, ellos mismos no eran un “problema”; brillaban y eran precisos y poderosos. ¿Quién podría verlos operar sin admiración? Pero también crearon un mundo en el que era posible agregar y extraer trabajo físico de los seres humanos de una manera revolucionaria. En el camino, crearon un nuevo tipo de sujeto político, homosexual económicouna persona que había sido reducida, en el cálculo de la modernidad, al “valor del trabajo”. Siguieron verdaderas revoluciones y nació un nuevo tipo de política que reflejaba un nuevo mundo de trabajo industrial y nuevas formas de solidaridad laboral, como los sindicatos y los partidos de trabajadores.
El nuevo sistema de fracturación hidráulica humana nos está convirtiendo a todos en sujetos de atención de una manera nueva y poderosa. un hombre cariñoso es el usuario final de cada sistema en red: económico, político, expresivo. Con esta nueva forma de vida viene, como descubrimos, una nueva y terrible vulnerabilidad. Pero estamos a punto de comprender el nuevo poder que ha llegado a nuestras manos en las fracklands. Creemos que se avecina un nuevo tipo de política. ¿Cómo será? Es difícil de decir. Y hay motivos para tener miedo. Pero si nosotros, el pueblo, podemos levantar la bandera de un nuevo tipo de movimiento por la libertad: un movimiento por la verdadera libertad de atención, lo que llamamos atención – y movilizar nuestra atención verdaderamente humana de nuevas maneras, con una nueva comprensión de lo que está en juego, podemos desafiar a los frackers e insistir en crear juntos un mundo humano.
D. Graham Burnett es profesora de historia en Universidad de Princeton. agresión es cineasta. Peter Schmidt es escritor y organizador. Los autores son miembros de la coalición Amigos de la Atención y coeditores de ¡ATENCIÓN! Un manifiesto del Movimiento de Liberación de la Atención (Especial).
Lectura adicional
La generación ansiosa: cómo la gran remodelación de la infancia está provocando una epidemia de enfermedades mentales por Jonathan Haidt (Pingüino, £ 10,99)
Cómo no hacer nada: resistir la economía de la atención por Jenny Odell (Casa Melville, £ 14,99)
El canto de las sirenas: cómo la atención se convirtió en el recurso más amenazado del mundo por Chris Hayes (Scribe Reino Unido, £ 16,99)
