La mujer que financió a Jesús (y por qué la ungió la Iglesia)

La habitación olía a café instantáneo y a alfombra vieja.

Estábamos en medio de una reunión sobre finanzas de la iglesia y la hoja de cálculo en la pantalla no se veía bien. Los diezmos estaban bajos. Los gastos aumentaron.

una vez más.

Nadie dijo mucho. Unos cuantos gruñidos. suspiro. Entonces el cura, que era encantador cuando quería, pero cruel cuando era necesario, se reclinó en su silla y dijo: “Creo que deberíamos ser muy amables con las ancianas. Ellas nos mantienen a flote”.

Todos se rieron. Alguien murmuró algo acerca de que las viudas regalaron las dos últimas monedas, lo que lo hizo noble.

Miré alrededor de la habitación.

No había ni una sola mujer en la mesa.

Ni uno.

Estaban en el pasillo, tal vez apilando sillas o limpiándolas después del estudio bíblico. Estaban en la cocina preparando el té de la mañana. Estaban en casa, enviando domiciliaciones bancarias y orando por el grupo de jóvenes.

ella era Siempre ahí.

Pero no aquí.

No en la sala donde se tomaron las decisiones. No donde se escribió la historia. No puedo evitar preguntarme cuántas veces ha sucedido esto, no sólo en esta iglesia, sino en cada generación anterior.

¿Cuántas mujeres han levantado cargas, pagado las cuentas, financiado la misión… y todavía están dadas de baja?

Resulta que alguien financió a Jesús.

Casi nunca decimos su nombre.

La esposa de palacio que financió al Profeta

Su nombre era Juana.

No escucharás mucho sobre esto en la escuela dominical. No consigue una estatua de franela ni un lugar en el desfile de Pascua. Pero estuvo ahí desde el comienzo del ministerio público de Jesús. Y no sólo mirar desde los bordes.

Y ella lo estaba financiando.

Lo encontramos en un momento que parpadea y te lo perderás en el Evangelio de Lucas, justo después de que Jesús comienza a ir de pueblo en pueblo, predicando y sanando. Lucas hace una pausa para hacer un breve inventario de quienes viajaban con él, no sólo los doce hombres que conocemos de memoria, sino también otros:

Sentémonos con eso por un segundo.

Juana. La esposa de Chuza.

¿Quién era exactamente Choza?

Chosa era el administrador de la casa de Herodes Antipas, el gobernador regional designado por Roma para mantener el control sobre la población judía. La familia de Herodes era la definición misma de poder, riqueza y proximidad al imperio.

Este es el mismo Herodes que encarceló y mató a Juan el Bautista. El mismo Herodes que más tarde se burló de Jesús durante su juicio y lo vistió con un manto real antes de enviarlo de regreso a Pilato. El mismo Herodes cuyo linaje intentó eliminar a Jesús cuando era un niño.

y juana tambien casado Al hombre que dirige los libros de Herodes.

Ella vive en el palacio. Está cenando con funcionarios romanos. Conoce el olor a seda, especias y suelos de mármol recién pulidos. Ella no es una de los campesinos aislados de Galilea. Ella es rica. conectado. aprendiz. Una mujer de estatus.

Sin embargo, de alguna manera, silenciosamente comienza a donar su propio dinero para apoyar a un rabino judío itinerante que agita multitudes en las aldeas rurales.

ella sigue isa.

Financia su trabajo.

Esto no es sólo generosidad. Es peligroso. esta usado La riqueza de la familia de Herodes, Aunque sea indirectamente, para apoyar al hombre que está socavando el sistema en el que trabaja su marido. Ella no es un personaje de fondo. Ella no es una donante pasiva. Es una fuerza subversiva que opera dentro del Imperio y envía recursos a la resistencia.

Con demasiada frecuencia, la iglesia dejó enterrada su historia.

Y Joanna no estaba sola. Su historia es parte de algo más grande que vemos una y otra vez en los Evangelios.

Por qué Jesús confió en mujeres poderosas

Juana no fue la excepción. Era parte de un patrón silencioso y consistente tejido a lo largo del ministerio de Jesús, un patrón que a menudo hemos ignorado o minimizado.

Jesús no sólo permitió que las mujeres estuvieran a su alrededor. Los acogió como discípulos, socios y participantes en su misión. En una época en la que las mujeres estaban excluidas de los roles religiosos formales, él les habló directamente, las invitó a hacer preguntas, elogió su fe y les confió grandes responsabilidades.

Fue una mujer quien lo ungió para su entierro, consciente de lo que sus seguidores masculinos más cercanos se negaban a aceptar: que la muerte se acercaba. Fue una mujer la que extendió la mano para tocar su manto entre la multitud, creyendo que podría ser curada. En lugar de reprenderla, Jesús se detuvo y la llamó “hija”, enfatizando su valentía y dignidad.

Cuando conoció a la mujer samaritana junto al pozo, rompió todas las reglas sociales de su tiempo. Habló largamente con ella, entabló una discusión teológica y le reveló su identidad. Se convirtió en la primera misionera en Samaria, no porque fuera ordenada o capacitada, sino porque encontró algo tan transformador que no pudo guardárselo para sí misma.

A lo largo de los Evangelios vemos a mujeres presentadas no sólo como espectadoras pasivas, sino como participantes activas. Cuando los discípulos se dispersaron atemorizados, las mujeres se quedaron. Lo siguieron hasta la cruz. Vieron dónde estaba colocado su cuerpo. Fueron los primeros en regresar a la tumba, trayendo bondad, tristeza y amor.

Fueron las mujeres quienes descubrieron la tumba vacía. Mujeres que escucharon el mensaje del ángel. Mujeres que vieron por primera vez a Cristo resucitado. Fueron las mujeres a quienes Jesús envió a contárselo a otros.

En otras palabras, Jesús confió a las mujeres la noticia más importante de la historia.

No los trató como frágiles o secundarios. No se limitó a papeles secundarios. Vio su fe, coraje y fuerza. Los llamó a liderar, dar, dar testimonio y llevar adelante el mensaje.

Lo que plantea una pregunta que enfrenta. Si Jesús no tuvo ningún problema con que las mujeres financiaran su trabajo, proclamaran su mensaje o se mantuvieran firmes cuando otros huyen, ¿por qué la iglesia actúa tan a menudo como si él lo tuviera?

Borde profético

El erudito bíblico y teólogo Scott McKnight, una voz líder en el mundo evangélico y un firme defensor de las mujeres en el ministerio, lo pone claro: “No hay evidencia de que Jesús alguna vez haya llamado a las mujeres a un papel menor en el Reino de Dios. Esta reducción vino más tarde”.

Durante generaciones, las mujeres han sido la columna vertebral de la iglesia, apareciendo, dando fielmente y manteniendo unidas a las comunidades. Pero la tendencia cambió de una manera que pocos esperaban. Investigaciones recientes Barna muestra que las mujeres jóvenes, especialmente la Generación Z, están abandonando la iglesia en mayor proporción que los hombres. Otros estudios confirman este patrón: más de la mitad de los jóvenes que se alejan de la religión son mujeres.

Esto es nuevo.

Durante siglos, las mujeres han superado en número a los hombres en los escaños. Ahora el patrón se ha invertido. Las razones no son un misterio. Encuesta tras encuesta, las mujeres jóvenes dicen lo mismo: no creen que la iglesia trate a hombres y mujeres por igual. Casi dos tercios de las mujeres de la Generación Z están de acuerdo con esta afirmación.

Estas no son sólo estadísticas. Son ecos de la sala de conferencias en la que me senté, donde las mujeres llevaban las pesas pero estaban ausentes de la mesa. Son ecos de Joanna, cuyo nombre está silenciosamente enterrado en el texto. Son ecos de María Magdalena, que fue reestructurada como prostituta para diluir su poder.

Cuando las mujeres se van, la iglesia pierde más que asistencia. Pierde sinceridad, sabiduría, creatividad y resiliencia, las mismas cualidades en las que Jesús mismo confiaba y celebraba. Si Juana pudo arriesgar su lugar en el palacio de Herodes para financiar a un rabino rebelde, y si Jesús pudo confiar la resurrección a las mujeres en la tumba, entonces quizás el mayor escándalo no sea que las mujeres se vayan, sino que la iglesia les haya dado todas las razones para hacerlo.

Cuando borramos a las mujeres, borramos parte del evangelio.

De Joanna hasta ahora

Esa sala de conferencias olía a café instantáneo y alfombra vieja, y el chiste del pastor sobre las “ancianas” todavía está grabado en mi memoria. No estaban en la sala entonces, del mismo modo que el nombre de Joanna rara vez aparece en los discursos ahora. Pero sin ellos, no habría ningún ministerio que contar ni una historia que contar.

Pienso en eso cuando miro a mis hijas. Son fuertes, reflexivos y llenos de fuego. No quiero que crezcan en una iglesia donde sus voces son tratadas como adornos, sus dones como opcionales o su presencia como prescindible. No quiero que hereden una fe que borre su historia y olviden que una mujer del palacio de Herodes financió el Reino de Dios mientras los hombres discutían sobre quién era el mayor.

La verdad es sencilla. Las mujeres siempre han estado ahí, llevando la carga y financiando la misión. La única pregunta es si finalmente lo admitiremos. Por el bien de mis hijas –y por el bien del evangelio– espero que así sea.

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esta fue la publicacion Publicado anteriormente en la Iglesia del Patio Trasero.

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