La alta expresión de resistencia de Lar

Me encanta el hecho de que Raúl López se refiere a algunas palmeras justas en cualquier lugar donde decida mostrar utensilios de Loira. Es similar a queja en la preparación de un salón, gesto y guiñada a los tropos de la imaginación, como muchos otros conceptos recibidos e ideas aceptables, López busca reversible de alegría. ¿Por qué no solo las plumas estrangulan un vestido, sino que también crecen de la piel y las pestañas? Para todos los sexos por igual, sin restricciones, sin límites.

Para la temporada 2026 de primavera/verano, López estaba en el estado de ánimo del carnaval, algo, por casualidad, en forma de un grupo de Diotima Rachel Scott, que aparece hace cuatro horas. Ambos están en un carnaval como una expresión de resistencia y protesta a través de la extravagancia, y la alegría como incitación, sin duda, un reflejo de una situación estadounidense en la moda en la actualidad. Por supuesto, el carnaval, o más bien, no puede liberar, desde sus raíces racistas, su legado en el colonialismo y los fieles que usan la audacia en el poder. Los mensajes son fuertes en 2025 como lo fue en 1520, cuando el carnaval comenzó en la República Dominicana, y ya ha comenzado en la estación completa del Caribe, donde desciende la familia López.

Aparecieron varios modelos de ardor y plumas, una penalización emergente en Inglaterra en el siglo XII, pero se practican ampliamente en las colonias estadounidenses, como una forma punitiva de intimidación. Loir ha recuperado este acto, al igual que, la temporada pasada, recuperó un espectro Pato – Una traducción de pato, que es un término específico para las personas homosexuales en algunos países latinos, como un término deportivo con orgullo.

Las plumas, por supuesto, son por naturaleza inspiradores, gay. Suzan Sonag anunció que el campamento es una mujer deambulando en tres millones de plumas. A diferencia del pelaje, por ejemplo, nunca fueron elegidos como un símbolo de poder, como una expresión de machismo. Pero Lauer lo usó a través de las chaquetas grasas para todos, así como las superficies de costura láser para parecerse a los pastores que temblan en el punto. Este grupo mostró las ambiciones de López en constante aumento, con telas de lujo como terciopelo, piel y formas complejas, piezas anchas y velos medianos en la exploración de áreas de tensión alrededor del cuerpo.

Hubo preguntas más amplias que se hicieron en esta ropa de Luar, sobre lo que indica el valor o que indica riqueza. De hecho, quién decidirá. López cooperó con artesanos dominicanos para crear algunos efectos inusuales, o un plástico regular deambula en los volantes de animales gigantes para envolver los vestidos de noche, o presionarlos en collares de miel como cajas renacentistas. Los mensajes parecían claros, cualquier cosa que pudiera ser hermosa, valiosa y merecida, si expandes tu mente.

López siempre se pregunta sobre los conceptos de belleza recibidos por su ropa, Lauer: sus formas abstractas, cortar las áreas que venían existentes y descubrir nuevos grupos. No siempre son cómodos, sino más bien provocativos, a veces malvados y, a menudo, brutalmente emocionantes e inaceptables. En el paisaje seguro a menudo de la moda estadounidense, se revela, una ventana de la forma en que otra generación quiere ver y cómo piensan, ya sea sobre ellos o el mundo que los rodea. Si este grupo tiene un caballo y felicidad, era una piel profunda, esa tensión habla mucho sobre la forma en que las personas piensan hoy, sus cuerpos y lo que sucede social y políticamente. Sin embargo, ¿puede haber algo que se puede decir que ignora todo y bailando en el labio del volcán? Después de todo, puede que nunca suceda.